風築

這本書，我是先聞電影名再聞其書的。雖是稍有興趣，但興趣也沒大到把它借回來看。

直到上個學期末，與艾可閒聊她想借的書，便得知她對這本有興趣。當下便想借之，遂借回家去看。

說實在，這本書是把燃燒的利刃。它不只會刺傷你，還會灼痛你。它是救贖之魂，也是地獄之火。

薩德侯爵，他是這本書的作者。曾經是荒淫無道的貴族，但過於強大的淫行，導致其被關押。法國大革命後雖被釋放，但後來又基於同樣的理由以及其貴族身份而再度入獄，一直關到後來，死於精神病院。

薩德的名字後來被拿來作為性虐的代名詞，縮寫也就是【ＳＭ】。在他那個時代的人都視其為無可救藥的放蕩子，將他的作品喻為最低俗杯卑劣的書。

儘管如此，人世間的名氣是很難算定的，縱使蓋棺亦難論定。在死去過了好幾個世紀，薩德的文學開始綻放出璀璨的星芒。【第二性】的作者西蒙波娃。還有好幾個人，逐漸重新挖掘薩德文學中迷人的黑暗。他們標示出這不是本普通的重口味色情小說，而是有著極為複雜的思想層面。

雖然薩德的文學定位至今仍有爭議，然而他已經在文學的歷史上留下不可磨滅的一道痕跡。

本書的故事若要快速講完，就是「講故事」、「惡之華」、「甲賽啦」就可以交代完畢。（炸）

本書的四位主人公都是浪蕩子（有趣的是，法文中的『浪蕩子』一辭原本的意義是『自由者』。也許，這是天意的諷刺，或是薩德的嘲弄），對於性虐、犯罪、雞姦等有著特異於常人而強烈的癖好。他們帶了童男童女各八位（皆是從富貴世家中綁來的，對這些孩子而言都是他們生命中無法預料的變故）、四位故事員（皆是妓女出身）、四位陪媼、八位雞姦員、八位次等雞姦員、四位廚師以及他們四位浪蕩子的妻子（其實也是他們四位的女兒，四人結盟後互相將女兒交給同伴。名為嫁娶過去的太太，但地位宛若奴隸）。

很明顯的，數目都是四的倍數。一來可算是平均分配，二來，也是惡魔的數字遊戲。雖然外國不像我們的「四死同音」，不過這其中應該也是有著某種象徵性。

四位故事員，一月一人地說故事，從十一月到二月，正好一百二十天。每天故事終了後，就按照故事中的淫行來取樂。

薩德生前只完成第一部，所以後三部的故事都只是條列大綱，並未有詳盡的故事情節。饒是如此，已讓看過諸多性虐作品的我也感到不適。日本性虐的極致是給肉體或靈魂帶來無可恢復的損傷，而這篇文學中的極致則是極為污穢之中獲取快樂。所以才有其中的吃屎情節發生，從吃屎中得到滿足快樂，類似色情小說中「黃金聖水」的調教。

說實在的這不太合我胃口，尤其後來幾乎天天都吃屎，讓看小說習慣想像畫面的我實在是受不住。

尤其在最後一個月的故事，那兒的性虐故事都是死亡性的性虐故事。無可避免的，那些帶來的人中除了四位「令人尊敬的」故事員，其餘幾乎難逃毒手。吊殺、乳頭被切掉、斬首，各式各樣的花招，不禁令我慶幸好在薩德沒寫出來，要不然我看完換我精神失常。（笑）

縱使最後死亡率達將近四成，然而最後還是有傷痕累累的生還者被帶回，不知道該不該位他們感到高興。這宛若索多瑪城的惡行，確實是駭人聽聞。（是說，因為執行死刑又多拖了一個月，所以我覺得這部應該要叫【索多瑪的150天】比較妥當。）

然而，如此駭人聽聞的書會受到後世文學家的平反，那是因為有著思想上的理由的。本書之中一直強調犯罪的重要。四位浪蕩子及故事員故事中的人物，不時有出現在犯罪中陰莖勃起的徵兆。黑暗吸引黑暗，他們在做出「令人愉快的罪行」時，卻能從中獲取快感。罪行越大感覺越強，甚至有著「支解這個宇宙」的想法。

同時，他們亦強調「罪行比美德更具良善」，強調他們的一切都是自然而行。正如有人質疑上帝為何創造惡魔，他們這些浪蕩子也是用自然的行為替自己辯護。對他們而言，既然是自然給了他們這樣的欲望，那他們只是遵照自然而行。反倒是那些幫助弱勢的人，違反了優勝劣敗的法則，違背了自然賜與他們的差異。

「既然有人要以施捨打破自然的差異性，那麼也要有人以拒絕就寄來回復平衡。」～四人之一的公爵如是說。

（其實看到這突然想到一頁書最近說的『自然，多少罪惡假汝之名而行』XD）

總之，四位浪蕩子所陳敘的理念，看似荒謬，卻又讓人難以辯駁。那是另一種的思想，有其特殊性與重要性。

薩德這本書沒寫完究竟是好還是壞呢？其實有很多種可能，比方說寫完的話可能會爛尾而無法成為鉅作，或是因份量過龐雜而無法流傳下來，但也有可能會是不偉大的長篇鉅作，成了閃耀的黑暗之星。

再提一點，關於譯者序中所說的有點贊同。文字與影片都有其侷限性，有些著名的小說拍成電影後的評價未必會好。所以我想，在改編故事前，還是得正視其中的差異吧？



又記：某天晚上接到艾可的電話，問我找她幹嘛，我一時想不起來。打完網誌的現在我突然想起來了，因為那時我以為她還在花蓮，想說看完之後可以借給她，再用圖書館系統續借以延遲還書的時間。

全部看完之後......艾可，幸好你不在。（誤）