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這本書所講敘的，是大草原上精神象徵－狼。
知青（大陸用語，我想指的應該是知識青年）陳陣（差點看成陳陳XD）、楊克等人，下放「插隊」（我像是講好聽點的流放，因為書中有說過陳陣老爸是被批鬥的走資派，我沒記錯的話應該是指偏劉少奇那派的）到蒙古的額侖草原，與畢利格老人生活。老人敎會他很多東西，也敎會他尊敬神聖的狼，遵從騰格里的意志。
騰格里，是天，是神，是狼，是自然。那是生長在這片草原上的人們所遵從的狼之意志，汰弱留強，在危險的環境下求生存，卻又不趕盡殺絕。無論是人獵狼殺獺，無論是狼捕獺食羊，都會留下幼小的生命不殺，以在來年能有收穫。那是頗符合「斧斤歲入山林」、「不可竭澤而漁」的孟子思想，那是生生不息的穩定循環。沒有依個生物比較高貴，無論是人、狼、馬、獺、蟻、牛、羊，最後都是在自然中死去，靈魂髓著動物吃掉自然地回歸騰格里。
狼是那樣的聰明，捕獵的戰術又是那麼高妙，讓陳陣不禁推斷：說不定中國總是拿游牧民族沒輒，關鍵就在這。他舉出很多例子（其中一個是劉備當年的職位叫『州牧』）說明中國人體內是羊的性格，羊的血統的中國人自然老是打不贏身為狼之傳人的游牧民族。這些草原民族長期在草原上求生存，跟狼征戰，也學會狼的大智慧。直到入主中原後混入了羊的血統跟思潮，才一步步地弱下去。秦者邊夷，唐代有突厥血統，匈奴鮮卑，元代清朝，大可例證。
由於愛狼之心日熾，趁著掏狼崽時，陳陣養了頭小狼，想要建政依投真正的狼成長的過程，然而，這個決定一開始就面臨艱辛。原因有三：第一，對草原民族來說，狼是受騰格里庇祐的一群，是宛若神靈般地存在，就連親若父子的畢利格老人也大為光火，見到陳陣非是飼養而像是服侍時才勉為其難地讓他養狼，更不用說是其他牧民了，尤其是那些怕養的牲口會被狼吃掉的人來說更是如此；第二，對漢人來說，官方已經把狼打為資產階級，以狼是階級鬥爭的敵人（這樣也能扯唷......）；第三，狼畢竟不是狗，就算陳陣養再久牠還是有天賦的野性，雖然陳陣想看到的也是這樣的狼，然而陳陣想觀察真正的狼卻在觀察時就必然地讓牠失去自由，這個實驗打一開始就註定必然失敗。
最後，小狼還是死了。而在包順貴老王等人用農業社會角度去開發草原之下，狼族遠離，動物滅絕，草場不夠，草原沙漠化，象徵的是草原時代滅亡的輓歌。
陳陣、楊克等人雖然回到北京生活，但他們的心中，已經有那不可磨滅的－狼圖騰。
綜觀全書，不禁對書序所寫深有同感。雖然作者忽視了游牧民族侵略所帶來的文化毀損與破壞力，也對狼之精神何草原生活有溢美之詞，但就富強之道來說，狼之精神與戰略性真不是蓋的。而那種尊敬自然的草原精神，更是符合現代環保永續生存的概念。雖然同為貪求便利的人類一員，我也說不出什麼冠冕堂皇的話就是了。畢竟要我回到那對地球好卻對人類大不方便的時代，對我來說還是不太能接受的。
另外，本書對草原風光的描寫，對那些動物生活及體態的描述，栩栩如生，令人嚮往之，更顯現作者的厲害。
知青（大陸用語，我想指的應該是知識青年）陳陣（差點看成陳陳XD）、楊克等人，下放「插隊」（我像是講好聽點的流放，因為書中有說過陳陣老爸是被批鬥的走資派，我沒記錯的話應該是指偏劉少奇那派的）到蒙古的額侖草原，與畢利格老人生活。老人敎會他很多東西，也敎會他尊敬神聖的狼，遵從騰格里的意志。
騰格里，是天，是神，是狼，是自然。那是生長在這片草原上的人們所遵從的狼之意志，汰弱留強，在危險的環境下求生存，卻又不趕盡殺絕。無論是人獵狼殺獺，無論是狼捕獺食羊，都會留下幼小的生命不殺，以在來年能有收穫。那是頗符合「斧斤歲入山林」、「不可竭澤而漁」的孟子思想，那是生生不息的穩定循環。沒有依個生物比較高貴，無論是人、狼、馬、獺、蟻、牛、羊，最後都是在自然中死去，靈魂髓著動物吃掉自然地回歸騰格里。
狼是那樣的聰明，捕獵的戰術又是那麼高妙，讓陳陣不禁推斷：說不定中國總是拿游牧民族沒輒，關鍵就在這。他舉出很多例子（其中一個是劉備當年的職位叫『州牧』）說明中國人體內是羊的性格，羊的血統的中國人自然老是打不贏身為狼之傳人的游牧民族。這些草原民族長期在草原上求生存，跟狼征戰，也學會狼的大智慧。直到入主中原後混入了羊的血統跟思潮，才一步步地弱下去。秦者邊夷，唐代有突厥血統，匈奴鮮卑，元代清朝，大可例證。
由於愛狼之心日熾，趁著掏狼崽時，陳陣養了頭小狼，想要建政依投真正的狼成長的過程，然而，這個決定一開始就面臨艱辛。原因有三：第一，對草原民族來說，狼是受騰格里庇祐的一群，是宛若神靈般地存在，就連親若父子的畢利格老人也大為光火，見到陳陣非是飼養而像是服侍時才勉為其難地讓他養狼，更不用說是其他牧民了，尤其是那些怕養的牲口會被狼吃掉的人來說更是如此；第二，對漢人來說，官方已經把狼打為資產階級，以狼是階級鬥爭的敵人（這樣也能扯唷......）；第三，狼畢竟不是狗，就算陳陣養再久牠還是有天賦的野性，雖然陳陣想看到的也是這樣的狼，然而陳陣想觀察真正的狼卻在觀察時就必然地讓牠失去自由，這個實驗打一開始就註定必然失敗。
最後，小狼還是死了。而在包順貴老王等人用農業社會角度去開發草原之下，狼族遠離，動物滅絕，草場不夠，草原沙漠化，象徵的是草原時代滅亡的輓歌。
陳陣、楊克等人雖然回到北京生活，但他們的心中，已經有那不可磨滅的－狼圖騰。
綜觀全書，不禁對書序所寫深有同感。雖然作者忽視了游牧民族侵略所帶來的文化毀損與破壞力，也對狼之精神何草原生活有溢美之詞，但就富強之道來說，狼之精神與戰略性真不是蓋的。而那種尊敬自然的草原精神，更是符合現代環保永續生存的概念。雖然同為貪求便利的人類一員，我也說不出什麼冠冕堂皇的話就是了。畢竟要我回到那對地球好卻對人類大不方便的時代，對我來說還是不太能接受的。
另外，本書對草原風光的描寫，對那些動物生活及體態的描述，栩栩如生，令人嚮往之，更顯現作者的厲害。
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